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“龙场悟道”

录入日期：2018-02-28　　阅读: 2050

文章来源：吉林日报

“龙场悟道”，是王阳明人生中最重要的一段经历。

“龙场悟道”的核心要义有二：一是过程：王阳明在龙场期间日夜省思，反复玩味所学经义，并讲学立教、开化一方，以知促行、以行促知；二是结果：忽有一日，王阳明顿悟：《周易》各卦，卦卦有理，“心就是理”，而“向心求理”“于事求证”才是修为正道。

王阳明被贬谪贵州龙场时，并未带去一本书。他全凭记忆领悟经义，一边教授学生，一边做学习笔记，“觉先儒训释未尽，乃随所记忆，为之疏解”。其中关于五经的疏解内容被他概括为《五经臆说》。《五经臆说》据说有四十六卷之多，但并未成书。而且，由于大部分内容都被王阳明烧掉了，后世始终不知其详。目前所存《五经臆说》内容，是王阳明去世后，其弟子钱德洪从其遗物中发现的十三条疏解。正是这十三条，概略却很清晰地揭示了王阳明“龙场悟道”的心路历程。

《五经臆说》十三条，见载于《王阳明全集》等著作。其中关于《春秋》的内容有三条：“春王正月”解、“元年”解和“郑伯克段于鄢”解；关于《周易》的内容有四条：《易传·彖辞传·咸卦》解，《易经·恒卦》卦象义理解，《易经·遁卦》卦辞与《易传·彖辞传·卦》解，《易传·象辞传·晋卦》与《易传·彖辞传·晋卦》解（这一卦他联系到了自己，也联系到了朝廷；关于《诗经》的内容有五条：《诗经·周颂》中的《时迈》《执竞》《思文》《臣工》《有瞽》等五首诗的疏解。

关于王阳明“龙场悟道”，学界向来有“龙场三卦”之说，其实，王阳明悟道过程中玩味疏解的绝不止于《五经臆说》中明示的《恒》《遁》（应为“、《晋》三卦。《五经臆说》直接涉及四卦而不是三卦，被后人漏掉的是《咸卦》。“天地感而万物化生”这一条目，疏解的正是《易传·彖辞传·咸卦》的内容。《彖辞传·咸卦》的全文是“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以‘亨，利贞，取女吉’也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。”《咸卦》之“咸”其实是“感”，《咸卦》其实就是《感卦》。这一卦主要强调封建统治者感知民心民意，广开言路、虚怀纳谏，君主臣民相互理解感应、同心同德、团结协作的重要性。

王阳明“龙场悟道”，《周易》是其玩味研习的重要内容。这一点，有其为自己悟道之所命名为“玩易窝”以及为“玩易窝”所作的《玩易窝记》为证。

根据《玩易窝记》所载，王阳明谪戍龙场，“穴山麓之窝而读《易》”，“始其未得”，一开始并没有体会收获，甚至到了“茫乎其无所指，孑乎其若株”的困顿地步。然而，一旦他有所悟有所得，那种快意，简直是酣畅淋漓，“沛兮其若决，联兮其若彻，菹淤出焉，精华入焉，若有相者而莫知其所以然”。之所以如此，主要有两点：第一，周易是可以把玩的。因为它有操作工具和操作方法，可以反复推演习练。第二，周易更是应当认真玩味体悟的。因为它有卦象卦辞，有卦理卦义。它的卦爻指代阴阳刚柔，象征天地男女、君臣人民；它的卦象描摹宇宙人事，卦义通达天、地、人“三才”“三道”。所以，孔子才说，优秀的君主“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”；说周易“开物成务，冒天下之道”“以言乎天地之间则备矣”，是“圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”“所以崇德而广业”的思想理论武器和决疑释惑工具。

王阳明一旦领悟《周易》，喜不自胜简直无以言表。“其得而玩之也，优然其休焉，充然其喜焉，油然其春生焉；精粗一，外内翕，视险若夷，而不知其夷之为厄也”，内心一派明媚春光，万般美好油然而生。

他和孔子一样感叹：

“假我数十年以学《易》，其亦可以无大过已夫！”

遗憾的是，上苍并没有顺遂王阳明这一祈愿，龙场谪戍期满20年之后，他便染病而逝，享年57岁。

值得庆幸和骄傲的是，王阳明所创立的，始于“龙场悟道”、成于“知行合一”的心学体系与“向心求理”“向事求证”的“致良知”修养方式，却成为中华传统文化的遗产精华，中华民族对人类的伟大贡献，是中国人民文化自信不可或缺的切入点。

编辑：马晓阁

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